文學(xué)與人物 — 九歌
 
《楚辭 九歌》是我國偉大詩人屈原在楚國民間流行的祭祀歌曲的基礎(chǔ)上，經(jīng)過藝術(shù)加工和再創(chuàng)作而寫成的一組極為優(yōu)美的抒情詩篇。九歌并非九篇歌曲，它由十一章組成，恰如洪興祖《楚辭補注》說：“以‘九’為名者，取‘簫韶九成，啓《九辯》《九歌》之義’�！蓖跻菰凇冻�辭章句》中將《九歌》譽為“金相玉質(zhì)丶百世無匹”的作品。屈原在《九歌》中用意境飄渺丶情調(diào)纏綿丶語言優(yōu)美丶奇情壯彩的詩篇樹立起我國第一個浪漫主義高峰。
《湘君 湘夫人》屈原在《湘君》和《湘夫人》中分別以湘水男神和湘水女神為詠誦主體，他們互相表達思慕之情，歌詠了生離死別丶會合無緣的悲痛和哀怨。湘君和湘夫人究竟是何人？屈原沒明説，後世學(xué)者雖有爭論，但都肯定其為湘水之神。影響甚廣的傳説指湘君是虞舜的化身。舜南巡時死於蒼梧而葬於九嶷山，遂被視爲湘水男神。湘夫人本是傳説中的湘水女神，與日神云神一樣沒有姓名，後來才附會說她是舜的妃子。傳説堯的二女娥皇和女英，一起嫁給舜。舜南巡時，她倆起初沒有隨行，後來追趕到洞庭湖，得知舜的噩耗，淚灑青竹，竹上生如淚痕的斑點，“斑竹”之名由此而來。兩人投江殉情後，百姓將之神化為湘水女神“湘夫人”。不論這湘夫人究竟是無名氏，還是舜帝二妃的合體附麗，發(fā)生在湘江之畔的凄婉愛情故事不絕如縷，使湘水之神的形象愈加動人。
《大司命 少司命》“大司命”和“少司命”本來是兩顆星宿之名，大司命總管人類的生死，少司命主子嗣丶專管兒童的命運。大司命是個嚴肅的男神，少司命是個溫柔的女神。《大司命》描寫了人們祈求永壽延年，卻又無可奈何的愁思�！渡偎久�》描寫女神“撫彗星”“竦長劍”來保護兒童，贏得人們對她崇敬和贊揚。
《東君》“東君”是日神。古時祭祀日月星辰，日出東方，祭日必須在東方舉行，所以叫“東
君”。日神駕龍舟，載云旗，衣白霓，挾長矢，散發(fā)出無窮的光焰；它東升西墜，不息運轉(zhuǎn)，用它放射的光和熱去造福人們，本篇是對日神的崇敬和禮贊。
《山鬼》有考證說“山鬼”即巫山女神。此詩借描寫癡情戀人在山中與心上人幽會以及再次等待心上人而其沒有到來的愁腸別緒，傾訴了迎降神靈而神不臨的惋惜情狀；通過塑造一個瑰麗而又多情的癡情戀人形象，展現(xiàn)一曲回腸蕩氣的愛戀頌歌，表達其不能接遇神靈的哀怨情懷。
《國殤》是追悼楚國陣亡士卒的挽詩。此詩歌頌了楚國將士的英雄氣概和愛國精神，對雪洗國恥寄予熱望，抒發(fā)了作者熱愛祖國的高尚感情。全詩情感真摯熾烈，節(jié)奏鮮明急促，抒寫開張揚厲，傳達出一種凜然悲壯丶亢直陽剛之美。
《禮魂》是祭祀各神之後的送神曲，由於送的不只是神還包括人鬼，所以稱禮魂而不稱禮神�；暾撸瑲庵�神也，可為神靈的統(tǒng)稱。送神，在古代的祭祀中，是儀式的最後環(huán)節(jié)，也是最莊重的祭祀禮儀。禮魂，由美麗的女巫領(lǐng)唱，男女青年隨歌起舞，還要傳花伴歌伴舞，祈求諸神靈永遠賜福！ (收藏就上中郵網(wǎng) ehens.cn)

(收藏就上中郵網(wǎng) ehens.cn)

《九歌》（小型張）生動地糅合了九歌中的典型人物和畫面，從左到右依次是：“大司命和少司命”關(guān)注生老病死；“湘君和湘夫人”歌詠悲歡離合；“國殤”哀悼為國捐軀的前輩英烈；“山鬼”展現(xiàn)癡情戀人形象；禮贊“東君”日照大地，氣象萬千；“禮魂”安撫往者，祈福當下，期待未來。大詩人李白曾說“屈原詞賦懸日月，楚王臺榭空山丘�！保ā独畎� 江上吟》）盡管日月如梭，滄海桑田，屈原所遺存的文學(xué)瑰寶和愛國情操卻千古不朽！ (收藏就上中郵網(wǎng) ehens.cn)